神宗皇帝天纵将圣，焕乎其有文章。即位之三月，首擢司马文正、吕正献为翰林学士，此当时赞书也。惟二公道德文学冠映本朝，故其进用大同者三：在仁宗时，力辞知制诰，并改次对，入侍帏幄，同乎初也；右文初政，并升翰苑，同乎中也；泰陵嗣服，俱在揆路，同乎终也。追观前世名公卿同时被遇者固多，至于更历累朝、名位均一如二公则鲜矣。今文正曾孙伋、正献曾孙企中适为司农长贰，相论述先契，感叹不已。于是摹纶言刻之石，以某寓直鳌禁，俾题其后。昔唐文宗问魏文正公五世孙谟曰：「卿家书诏颇有存者乎」？谟对：「惟故笏在」。诏令上送。今司马氏保有此书，过魏氏矣。与国咸休，永世无穷，惟后之人实图之。淳熙二年九月一日。

臣伏闻别嫌明微者，礼之大经；并后匹嫡者，事之深戒。商周庶子，外为藩屏，汉魏诸王，出就封国，此所以尊储贰之定分，著宗室之大法，不使宠爱之私、窥图之计得以萌心也。窃见皇子三位兴造大备，岁荒夏疫，作已为讥。况宫制院名，居非其所。虽人子性行自隆友悌，而国家礼法贵示降差，并列东宫，恐乖古典。昔唐太宗移太子承乾之弟魏王泰居于武德殿，魏文正谏之，以为太逼东宫，太宗遽然省悟，遣还外第。然以一存此意，终致后患。故争常起于所轧，而祸常生于所忽。历观前代圣君贤父，率亦不能尽斯乱原。惟陛下精察熟虑，使安其所，下此议于儒臣，俾援證于典礼，庶乎朝廷陵僭之疑一定，而于骨肉孝悌之意愈深焉。至如宫邸之制，过丽则侈心生；工徒之役，违时则乖气应。因兹垂恤，一切渐罢，实为天下之幸。